卷十四终章·辛亥：驱除鞑虏，恢复中华

引子：一个时代的终点

宣统三年十二月（1912年2月12日），一个六岁的孩子，在大人的摆布下,走完了一道退位的程序。

这个孩子叫溥仪。随着他的退位，倒下的不只是一个延续二百六十八年（自入关定鼎北京算）的王朝——自秦始皇称帝算起、绵延两千多年的帝制，也基本走到了尽头（其后袁世凯称帝、张勋复辟的短暂闹剧，终究只是历史的回光）。

这最后一卷，讲它是怎么走到终点的。

故事要从一个学医出身的广东人说起——孙中山。

光绪二十年（1894），他在檀香山创立兴中会，立志「振兴中华」。光绪三十一年（1905），各路革命团体在东京合并，成立中国同盟会，亮出十六字纲领：「驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权」，后来被概括为三民主义（民族、民权、民生）。

关于「驱除鞑虏」——这是当时排满民族革命的口号，有它特定的历史语境：针对的是满洲贵族的专制统治。本书还原这段历史，仅为存其真，绝不等同于、也绝不主张今日对任何族群的敌意。这一点，前后十四卷，本书始终如一。

舆论是革命的先声。章太炎著文排满，邹容写下《革命军》，激越鼓吹革命；陈天华蹈海明志；革命党人徐锡麟、女侠秋瑾先后于1907年以身殉志，血荐轩辕。

革命党的路，是用一次次失败铺出来的。

萍浏醴起义（1906）、镇南关起义（1907）……一次次起，一次次败。直到宣统三年（1911）的广州黄花岗起义，喻培伦、林觉民等一批最优秀的青年喋血街头，后人收殓忠骨，称**「黄花岗七十二烈士」**〔按：「七十二」是纪念性的定名，实际死难人数与身份，史载有不同说法〕。

林觉民临行前写给妻子的《与妻书》，字字泣血：

「吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。」

一次次失败，却把革命的火，越烧越旺。

压垮大清的最后一根稻草，竟是一条铁路。

宣统三年（1911），清廷宣布「铁路国有」，收回商办的川汉、粤汉铁路权，转而向英、法、德、美银行团借款（以路权作押），又对股东补偿严重不公——这等于变相侵夺民股，激起了轰轰烈烈的四川保路运动——士绅、商民、会党、新军，群起抗争。

清廷急调湖北新军入川弹压，武汉防务因此大为空虚。

机会来了。1911年10月10日——双十——武昌新军里的革命党人仓促举事，一夜之间占领武昌。群龙无首之际，他们把新军协统黎元洪推上了都督之位。

星星之火，就此燎原。辛亥革命，爆发了。

武昌一声枪响，整个帝国像推倒了多米诺骨牌。

短短一两个月间，全国十几个省份纷纷宣布独立，脱离清廷。1912年1月1日，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，改元「民国」。

中国两千年来的第一个共和国，诞生了。

但北方还横着袁世凯的北洋军——那是当时中国最能打的一支力量。

于是有了南北议和（其间还掺着列强施压与多方博弈）：南方表示——袁世凯若能促成清帝退位、赞成共和，孙中山即辞职、让大总统之位于他。袁世凯权衡之下，转身逼宫。

1912年2月12日，清廷以隆裕太后的名义，替六岁的宣统帝溥仪，颁下了清朝的最后一道诏书——《退位诏书》。诏书里有这样一句：

「……仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国。」

这是个意味深长的结尾：那个以「征服」开场的王朝，在谢幕的最后一笔，反倒为日后的**「五族共和」**与领土的完整继承，留下了一句重要的法统表述。

二百六十八年的大清就此落幕；绵延两千余年的传统帝制，也基本终结。

让我们回到全书开头的那根辫子。

1645年，它被「留头不留发」的钢刀，强按到内地绝大多数成年男子的头上；1912年前后，「剪辫子」又成了革命最直观的象征。一头一尾，这根小小的辫子，几乎缠绕了整部清史。

那么，站在汉民族的维度，这二百多年该如何盖棺？本书的答案，仍是两个字——持平：

它有功业。清朝奠定了今日中国辽阔疆域的基础，缔造了多民族国家的版图，迎来了人口的巨大增长。这些，不容抹煞。
它也有欠账。入关的屠戮、剃发的羞辱、文字狱的钳制、满汉之防的藩篱、闭关的错失、晚清的丧权辱国——站在被统治的汉地民众一边，这些创伤，真实而深刻。
而历史最深的辩证在于：终结清朝的辛亥革命，以「驱除鞑虏」开场，却以「五族共和」收尾。尽管革命阵营内部的认识并不一致，但历史最终给出的答案是——中国，不是哪一族的中国，而是各族共同的中国。

今天，满、汉、蒙、回、藏……早已是血脉相连的一家人。我们重述这段历史，是为了记住教训：记住专制之害、闭关之失、内耗之痛、丧权之耻；而绝不是为了延续任何族群之间的旧怨。

这，正是《清史·野》站在汉民族维度，却自始至终守住的那条底线——

复记忆，非复仇怨。

全书正文，至此而终。愿你掩卷之时，心中有史，眼中有人，胸中有天下。各族一家，山河永固。